清明时节，万物生辉

生命的盛放，清明时节共生

　　 4月4日，我们迎来了二十四节气中的清明节。“清明”蕴含着冰雪消融、草木青青、天气清彻、万物欣欣向荣的美好意境。这一时节，气清景明，生机勃勃，故而得名清明。作为兼具节气与节日双重身份的清明，承载着深厚的文化内涵。每当提及清明节，杜牧那句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”便浮现在脑海中。确实，清明的到来不仅标志着气温逐渐升高，降水也日渐增多，为春耕春种提供了绝佳时机。 在我看来，清明节不仅仅是一个提醒农事的重要节点，更是一种文化传承与情感寄托的象征。它让人们在忙碌的生活中停下脚步，缅怀先人、追忆过往，同时也激励着人们以更加积极的态度迎接未来。随着时代的发展，清明节的形式或许有所变化，但其核心意义始终未变。在这个特殊的日子里，让我们怀着敬畏之心去感受自然的律动，珍惜当下的生活，展望未来的希望。

　　 清明节又称踏青节，属于中国重要的传统节日，同时也是最为庄重的祭祀节日，人们会在这一天祭祖和扫墓以缅怀先人。在过去的社会里，清明节是一个非常隆重的节日，除了进行扫墓祭奠、追思已故亲人外，还是人们外出踏青、享受自然的美好时光的时节。2024年的清明节将在4月4日15点02分03秒到来。

　　 古人通过观察日影的变化，在一年中确定了24个重要的时间节点，每个节点代表一个节气。这一传统从立春开始，清明则是其中的第五个节气。通常在每年4月4日或5日，当太阳运行至黄经15度时，便是清明节气的到来。所谓“回归年”或“太阳年”，是指地球围绕太阳完成一次公转所需的时间。自清代起，人们以春分点为基准，将太阳沿黄道每移动15度定为一个节气，因此二十四节气对应的是特定的时刻，而非固定的天数。然而，一个回归年的实际长度约为365.2422天，而历法规定的一年只有365天，这意味着每年会多出约0.2422天（即5.8小时）。随着时间推移，这些微小的差异会逐年积累，大约四年就会累积出一天。为了校正这一偏差，公历引入了“闰年”规则，即在某些年份增加一天，通常是在2月的最后一天。这也解释了为什么清明节有时会在4月4日，而非4月5日。

　　 清明节的起源可追溯到古代帝王将相的“墓祭”仪式，此后民间也纷纷效仿，在这一天祭祖扫墓，这一传统历经世代相传，逐渐成为中华民族的一种固定习俗。清明节的祭祖活动与寒食节有着密切联系，据传寒食节的设立是为了纪念春秋时期晋国的忠臣介子推。

　　 春秋时期，晋公子重耳因避祸而流亡在外，途中在一片荒无人烟之地，又饥又乏，几乎陷入绝境。幸得随从介子推割下自己腿上的肉煮汤相救，这才得以存活。十九年后，重耳登基成为晋文公，他论功行赏时却遗漏了默默无闻的介子推。众人纷纷为介子推抱不平，然而他早已选择归隐山林，远离尘嚣。 在我看来，介子推的行为堪称无私奉献的典范。在最艰难的时刻，他将自己的安危置之度外，只为保全主君的生命。而重耳即位后的忘恩之举虽令人遗憾，但也反映了人性中的某种局限。在权力与利益面前，许多人容易忽视那些曾经默默付出的人。介子推的隐退，不仅是对名利的超脱，更是对高尚品格的坚守。他的选择提醒我们，真正的价值并不总是需要用外界的认可来衡量。这种精神值得我们永远铭记和学习。

　　 后来晋文公带人去请介子推，然而寻之不得，于是有人献计从三面烧山，逼出介子推。最后大火烧遍，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

　　 清明时节，气温逐渐回暖，降水也有所增加，正是春耕春播的好时机。因此，清明节气对我国古代农业生产来说意义重大。此时，我国大部分耕种区域的日平均气温已回升至12℃以上，各地呈现出一派繁忙的春耕景象。华南地区气候宜人，春意盎然。然而，俗话说得好：“清明断雪，谷雨断霜。”清明节气期间，冷空气活动依然频繁，有时会导致日平均气温连续三天以上低于12℃，从而引发中稻烂秧和早稻死苗等问题。因此，在进行水稻播种与栽插时，需避开冷空气来袭的时段。在西北高寒地带，牲畜经过整个寒冬以及饲料短缺的考验，体质较弱，需要特别防范春季突如其来的剧烈降温对老弱幼畜可能造成的伤害。

　　 另外华南西部常处于春旱时段，4 月上旬雨量一般仅 10 至 20 毫米，尚不足江南一带的一半；华南东部虽然春雨较多，但 4 月上旬雨量一般也不过 20 至 40 毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5-6 月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。

　　 扫墓祭祖

　　 中国历史上，清明时节，禁火成为一种传统习俗，人们借此表达对先人的追思之情。在这一期间，上坟扫墓祭祖的活动广泛开展：清理杂草，摆放供品，在坟前焚香祈祷，烧纸钱金锭，或者只是敬献一束鲜花，以此寄托对逝者的缅怀之意。扫墓的习俗早在秦代之前便已存在，不过并不一定限定在清明节这一天进行。清明扫墓的惯例始于秦代之后，并在唐代逐渐兴盛起来，这一传统一直延续至今。

　　 荡秋千

　　 秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

　　 蹴鞠

　　 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

　　 踏青

　　 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。传说，在很早以前就有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句。到了宋代，踏青之风盛行。宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达 550 多人，牲畜 50 余头，船 20 多艘，车、轿 20 多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。

　　 射柳

　　 射柳是一项传统的射箭游戏，据明代文献记载，玩法是将鸽子装入葫芦中，再将葫芦悬挂于柳树枝头。参赛者需拉开弓箭射中葫芦，使鸽子从中飞出，最终以鸽子飞升的高度来决定胜负。

　　 插柳

　　 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

　　 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。—— 杜牧《清明》

　　 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。—— 杜牧《清明》

　　 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。—— 陆游《临安春雨初霁》

　　 燕子来时新社，梨花落后清明。—— 晏殊《破阵子・春景》

　　 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。—— 王禹偁《清明》

　　 清明时节出游踏青，静谧的山城柳枝轻拂家门。这一景象让人感受到传统节俗与自然风光交融的魅力。寒食节作为古老的文化遗产，不仅承载着人们对先人的追思，也提醒我们珍惜当下与自然和谐相处的机会。在现代社会快节奏的生活中，这样的节日更显得弥足珍贵，它让人们有机会放慢脚步，感受传统文化的温度与美好。希望未来能有更多人参与到这些传统活动中来，让古老的习俗焕发新的生机。

　　 野棠花落，又匆匆过了，清明时节。—— 辛弃疾《念奴娇・书东流村壁》

　　 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。—— 白居易《寒食野望吟》

　　 庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。—— 张先《青门引・春思》

　　 一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。—— 王禹偁《清明日独酌》

　　 中庭月色正清明，无数杨花过无影。—— 张先《木兰花・乙卯吴兴寒食》

　　 清明又近也，却天涯为客。—— 曹组《忆少年・年时酒伴》

　　 几多情，无处诉衷肠，飘零花絮又逢清明时。——魏承班《渔歌子・柳如眉》

　　 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。—— 柳永《木兰花慢・拆桐花烂漫》

　　 时霎清明，载花不过西园路。—— 吴文英《点绛唇・时霎清明》

　　 梨花风起正清明，游人踏青多出游。今年清明期间，各地踏青赏花的游客数量显著增加，尤其是城市周边的自然风景区，迎来了大批市民和外地游客。这种现象不仅体现了人们对自然美景的向往，也反映了现代都市人对健康生活方式的追求。 在我看来，这样的趋势值得肯定和支持。随着生活节奏的加快，人们越来越需要通过亲近自然来缓解压力、放松身心。同时，这也为地方经济带来了新的增长点，特别是乡村旅游和特色民宿行业从中受益匪浅。不过，随之而来的交通拥堵和环境承载力问题也需要引起重视，相关部门应提前做好预案，确保游客安全与景区生态平衡两不误。

　　 才过清明，渐觉伤春暮。—— 李冠《蝶恋花・春暮》

　　 帝里重清明，人心自愁思。—— 孟浩然《清明即事》

　　 白下有山皆绕郭，清明无客不思家。在这个春意盎然的时节，人们总是容易被乡愁触动。尤其是身处异乡的人们，在这个寄托哀思与缅怀先人的节日里，心中对家乡的思念尤为浓烈。这不仅是一种文化传统，更是一种深植于内心的归属感。每逢佳节倍思亲，这种情感跨越时空，连接着每一个漂泊在外的心灵。在现代社会，虽然交通便捷，通讯发达，但距离和忙碌的生活仍让许多人无法归乡。我们应当珍惜与家人团聚的每一刻，同时也应传承和弘扬这种深厚的文化情感，让它成为维系社会和谐的重要纽带。

　　 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。—— 张继《闾门即事》

　　 清明天气。永日愁如醉。—— 杜安世《鹤冲天・清明天气》

　　 燕归花谢，早因循、又过清明。—— 纳兰性德《红窗月・燕归花谢》

　　 清明过了，不堪回首，云锁朱楼。—— 朱淑真《眼儿媚・风日迟迟弄轻柔》

　　 万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。—— 晏几道《浣溪沙・二月和风到碧城》

　　 残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。—— 赵令畤《蝶恋花・欲减罗衣寒未去》

　　 听风听雨过清明，愁绪如织难自禁。今年清明期间，多地因强降雨和大风天气影响，不仅给民众出行带来不便，也引发了对春季气候变化的更多关注。 清明时节本应是缅怀先人、寄托哀思的日子，但恶劣天气却让这份追忆多了几分沉重。数据显示，此次强对流天气导致部分地区交通受阻，祭扫活动被迫推迟或取消。这不禁让人思考，如何在尊重传统的同时，更好地应对自然环境的变化。 从长远来看，加强气象预警系统的建设与完善显得尤为重要。同时，推广绿色低碳的祭扫方式，既能减少安全隐患，也能为保护生态环境尽一份力。希望未来，我们能够在享受现代科技带来的便利之余，更加珍惜与自然和谐共处的机会。

　　 拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。—— 柳永《木兰花慢・拆桐花烂漫》

　　 好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。—— 白居易《清明夜》

　　 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。—— 黄庭坚《清明》

　　 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。—— 高翥《清明日对酒》

　　 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?—— 高启《送陈秀才还沙上省墓》

　　 柳絮飘飞伴游丝，红杏绽放季，忽逢清明细雨绵。

　　 本文原出自 2018 年 4 月 5 日发布的《今日清明节：寻春莫忘归，纸烛悼先人》，有修改。